桲珒| 梲耒| 鐏蔬| 挕飲| 凅适| 倓假| 敆傑| 怢ヶ| 漆輿| 拻朘| 蜂嫌| 睿す| 睿輿跡嫌| 漆傑| 票嫌踩| 陔飲| ч朸| 傖挕| 皊倓| 唦蚗| 踢斻| 啪笣| 壽鍛| 笢譴| 匐鼠刓| 褪嫌ц酘秫笢よ| 拻都| 塗鏗| 陔梅| 滔昹| す褸| 眽踢| 翻謎| 蚗憚| 芛迋碩| 衕漆| 矨堁| 蚗噪| 陔梅| 瘀瓮| 絊傑| 糧刓| 蚧洈| 陔匙嫌誥衵よ| 挕す| 挕飲| 酴坒| 隅晚| 憚假庈| 栱刓| 畛踢齊醫よ| 陔譴| 拫嶺杻綴よ| 飲埱| ч瓮| 悵刓| 噙氈| 豻補| 輩笣| 敃栠| 猿淜| 怢笣| 刓昹| 盷榆| 蜚昹| 醫譴| 嘉蝠| 礎菁| 拸柈| 覆鰍| 栠侇| 譴歆| 貌刓| 猿瓮| 怢蔬| 鰍猿| 蜂嫌| 樁倓| 黃刓赽| | 噪假| 蹕泬| 褪嫌ц酘秫笢よ| 喪瑕| 璨阨| 算陲| 都笣| 瞻昹| 肣捶| 褪嫌ц酘秫笢よ| 誧瓮| 嫩栠| 拸憤| 挀笣| 訧笢| 邧Э| | 禍④| 妀⑧| | 奻騫| ⑻侂| | 綻陎| 昹襠| 漆埻| 肅栠| 囟芛| 褗堁| и赽碩| 猿譴| 嘉毼| 陔膘| 荻蔬| 課陲| 嵹瓮| そ晚| 甡擘| 埻栠| 坒碩赽| 嬝韓| す攽| 奠倯| 欷笣| 恅腎| 酗賅| 瘀瓮| 鍬阨| す眧| 僕睿| 蔬諳| 都抇| 醫捶| 籵衼| 昹貌| 貌ざ| 匙爵壑| 滔盺| 庄倓瓮| 靻喀| 挕隅| 假洈| 朊蔬| 儅坒刓| 娹Ч| 椿| 鰍躂輿| 侐す| 拻硌刓| 慇匙碩| 檔洈| 砱瓮| 蜑粹| 迶韓| 鰍漆淜| 譁笣| 裘鰍| 啞澗戽| 詭擘| ぱ譴| 蔽桋| 伈栥| 鰍蔬| 貌ざ| 猿瓮| 栱刓| 網鎖| 桻籵| 譴趙| 濘疏| 畸玵| ぱ媽| 鍾捶| 譁游| 鉾阨| 捇假| 睿韓| 嘉瓮| 桲模賜| 堁洈| 塞刓| 銇粔絢| 踢す| 呦栠| 觸す| 詢假| 咡傑| 淏栠| 咑ヮ| 絞倯| 鏍猿| 還捶| 囀蔬| 庄倓瓮| 抸埻| 昢捶| ン昹| 測瓮| 踢藷| 霞傑| 踢刓| 創肅瓮| 趙癒| 奠笣| 標蔬| 陲昹綬| 嫘す| 犖忭| ひ陲陔⑹| 酗笥瓮| 韓鍬| 隅昹| 笳瓮| 麻累| 暀呇| 袗攝| 酗佼| 酗猿| 憚躂禷| 譴匟| 麻累| 碩踩| 峓部| ひ蔬| ⑤賦| 喟陓| 憚忑| 樁睽| 痴僱| 譴瓮| ④栠| 肅需| 峞刓| 畸玵| 鰍喃| 齊⑨| 踢朘| 湮肮庈| | 膘宎| 咈鰍| 朸觼階| 控縸| 衕漆| 湮趙| 終埭| 幛鰍| 假韓| 湮源| 譴歆| 酴詳| 湮猿| 祔栠| 戺傑| | 郅籵藷| 陔倓| 債嫌皎杻| 網睿瘋杻| 炰肅| 泬陲| 膘譴| 褸傑|

ぴ陝伬馨踏狦4500勀阼靡蔚ㄐ冪槨芄瞄砑朮擭

2019-05-21 08:41 懂埭ㄩ酗蔬厙

﹛﹛ぴ陝伬馨踏狦4500勀阼靡蔚ㄐ冪槨芄瞄砑朮擭

﹛﹛香港文匯報訊(記者戚紅麗許昌報道)日前,由河南省青年作家、許昌市紀委正縣級紀檢監察員張小莉創作的長篇歷史小說《曹操傳》在許昌市舉行了首發式。中原出版傳媒集團董事長郭元軍,許昌市委常委、市紀委書記、市監委主任趙文峰,解放軍藝術學院教授、著名作家邢軍紀,中國作協創研部副主任趙海虹,中原出版傳媒集團編委會總編輯、中原傳媒股份公司總編輯耿相新,河南文藝出版社社長陳傑等出席了儀式。《曹操傳》共21章,近60萬字,從多個層面對曹操進行了細膩刻畫。該書由河南文藝出版社出版,著名作家二月河為其作序、推薦。二月河認為,《曹操傳》打破曹操固有的臉譜形象,在創作上吸收了中國傳統章回體小說與西方小說二家之長,敘評結合;語言明快鮮活,筆走龍蛇。對於《曹操傳》其書,許昌市市長胡五嶽認為:「曹魏文化是歷史留給許昌的精神遺產,它賦予了許昌獨特的文化魅力。《曹操傳》是一個積極的探索和個體生命文學的再造,向這個偉大時代呈上的又一張許昌『名片』!」許昌市委常委、市紀委書記、市監委主任趙文峰則認為:「作為曹魏故都的許昌,怎樣從厚重的歷史文化中「喚醒」曹操形象?《曹操傳》的出版發行,有力解答了這些疑問。」據悉,張小莉曾先後出版有《醉顏紅塵》《人生不能重來》《愛之殤》等多部長篇小說,與《托起明天的太陽》《金手銬》等多部電影劇本。其中《托起明天的太陽》被國家廣電總局列為全國百部優秀農村影片。頗祜換湛賸炾輪す笭猁硌尨睿燠親Ч蠶尨ㄛ假齬窒扰踏綴爛迕げ馴澄馱釬﹝

郬喟濂芄狡虮о薱蝢丳怹覂腔弊模假哄ㄓ葀z學在眾多社會現象特別是人的行為方面展現出強大的解釋力。但當心理學面對「解釋困境」時,人們又該求解何方呢?金木水先生的著述似乎提供了一種有益的探索路徑。5月27日,《悉達多的心理學--對現代心理學說「不夠」》出版座談會暨「心理學、宗教學中的人學問題」學術研討會在北京舉行。會上,樓宇烈、陳志尚等哲學大家紛紛就宗教學、心理學抒發灼見。在談《悉達多的心理學》一書時,與會專家均認為,金木水先生從對佛學的體悟入手,切入心理學所難以解決的問題,為人學研究提供了一個全新的路徑和視角。金木水先生畢業於北京大學,對中西方文化,特別是佛學、哲學、心理學均有深入鑽研,尤其擅長理性地介紹佛學的原理與方法。在《悉達多的心理學》一書中,金木水提出三個問題:為什麼對現代心理學不能預期過高?佛學的理性價值何在?佛學能否解決現代心理學解決不了的問題?通過思考論證,作者認為,現代心理學在應對心靈問題時是「不夠」的,作者同時闡釋了佛教思想中的理性價值,最終作者提出,佛學與現代心理學在應對心靈問題上應當互通互補。北京大學哲學系教授樓宇烈在座談會上指出,近代以來,西方心理學越來越重視佛教的作用。心理問題不能靠藥物進行治療,而佛教恰恰能夠「治療」今人的心理疾病,正所謂「以儒治世,以道治身,以佛治心」。樓宇烈認為,《悉達多的心理學》溝通了佛學與心理學的視角與聯繫,一方面是一種非常有益的理論探索,另一方面對於解決今人的心理問題也很有意義。北京大學哲學系教授徐春也認為,多年來,人學研究更側重人的外在,而對人的心靈與精神屬性研究不夠。特別是面對日益增大的社會壓力、日益增多的心理困惑的情況下,學界更應該多關注人的心理問題。《悉達多的心理學》揭示了佛教的理性價值,拓寬了人學研究的路徑和視野,對於有效解決今人的心靈困惑是一次新的有益嘗試。■文:張寶峰

﹛﹛炾輪すЧ覃ㄛ奻漆磁釬郪眽傖埜弊﹜夤舷埜弊鍰絳刳埮商邿媢暱睿華⑹郪眽蛹孮侂抾見研﹋堙傾牬ㄩ瓬蠯橠耆喿癒煌稂撩邴候礗牯遹鵅勘牬ˇ宥鞢悵狩幙秺擱祳挹瓊界蹍翁鯓絢瓬驐牲第接媋羉芢翩卅隅﹜楷桯湮數﹝6堎9掁盆迠篳圮弊啋忑撼俴菴侐棒頗昵ㄛ峓ひ郱翩曼輕韥鄞楚掃享銵7窾蔆G塹蝓堄堭蟣Ч褋煤Ж鯢巡擠享銵〡伢翩健G墅捍楚掖帝橪鉬扒埣袀獑灈龢舝疤げ笑瓬巘藅褕醙諴畏△羸袪恦堀伄﹝

﹛﹛2006爛ㄛ湍覂虜о還笝疻堋ㄛ梐貌輷橉斯諄鰷媥⑹議晚滅芶﹝滅誘捄褶笢ㄛ衄腔陔桵尪參滅馮醱撿溫腕Ё﹜嘐隅湍炵腕侂ㄛ眕晞辦厒迕渴﹝

※啤酗ㄛ扂雅萸寰誘ㄛ襞畛譪臍提﹛敘硰蘜扂閩椇幙笰瞿狡蛻睎睍輕褽疏湍む坻3靡桵尪珂雪隙﹝

﹛﹛坻蠅詢僅ぜ歎笢源峈芢雄奻漆磁釬郪眽楷桯垀釬僚瓬睿婓童挋龢笆ぶ潔垀釬馱釬ㄛ儅憤ぜ歎奻漆磁釬郪眽諉彶荂僅﹜匙價佴拊樓賮齡寋肫瑲憛

﹛﹛婓弊模脯醱ㄛ淉葬婓枑詢鼠域諒郤鼎跤睿諒悝窐講腔肮奀ㄛ峈鏍域諒郤※羲掅溫阨§ㄛ芢雄傑盺砱昢諒郤珨极趙ㄛ衄沭璃華質蚚珋測陓洘忒僇孺湮蚥窐諒郤訧埭葡裔醱ㄛ眕森棻輛價插諒郤衪覃歙算楷桯ㄛ繪嗣悝汜砅忳善詢窐講諒郤﹝▽晤ヶ逄▼2018爛奻漆磁釬郪眽傖埜弊啋忑燴岈頗頗祜蔚衾6堎9欶10梊硥鉞瑣棞苤

﹛﹛覽擄陔僕妎﹜寞赫陔懦芞ㄛч絢瑕頗傖峈奻磁郪眽耟假哄〢捧G僱鹹藐藒耤炕知食杅苤奀腔頗祜ㄛ奻磁郪眽傖埜弊鍰絳10梤蟲蝺2瞴傾牬ㄩ瓬蠯橠秦尕措啋忑燴岈頗ч絢哫晟◎﹝

﹛﹛殖栻瑕珩祥獗俋ㄛ秪峈涴弇游鏍諳笢腔※橾殖§ㄛ婌眒參奪耋朓盄珨湍腔盺о蠅絞傖赻撩腔模芊炾輪すЧ覃ㄛ汜怓遠噫岆壽炵絨腔妏韜跁祤腔笭湮淉笥恀枙﹝

﹛﹛炾輪す賡庄賸奻漆磁釬郪眽ч絢瑕頗湛傖腔笭猁僕妎睿傖彆ㄩ跪源肮砩樓Ч芶賦衪釬ㄛ旮趙睿す磁釬﹜す脹眈渾﹜羲溫婦搳Ⅰ細捆紮穔躉黻暽媝童跼厥僕肮﹜軘磁﹜磁釬﹜褫厥哿腔假姘菇疥牴今媋灠笮屋隅˙峎誘岍賜籀眢郪眽寞寀腔侍俶睿衄虴俶ㄛ僥嘐羲溫﹜婦搳卄蜆驉8Ю褖荂D埳窴藬盂驦△譯鈺葃勞訞樛ゞ炤普埱庥恦恀蔥鏽勞衒˙少壨憯狩蚡縑曼輕韥鄞楚掃享頨瓬鷚芛G塹蝓堈埣茛遞昐髕硩躉砥Ⅴ枅﹜褪撮﹜遠悵﹜怹汜﹜藏蚔﹜ч爛﹜羸极﹜极郤脹鍰郖羲桯磁釬ㄛ棻輛恅趙誑牖﹜鏍陑眈籵˙孺湮奻漆磁釬郪眽腔弊暱蝠厘睿磁釬ㄛ肮薊磁弊摯む坻弊暱睿華⑹郪眽僕肮祡薯衾棻輛岍賜厥壅睿す睿僕肮楛晻遙憤盓厥睿饜磁憚嫌憚佴佴拊諉挋龢笆馱釬ㄛ域疑隴爛瑕頗﹝

﹛﹛《綺情樓雜記》(足本)作者:喻血輪整理:眉睫出版:九州出版社這本書曾在2011年由長安出版社出版過,但內容遠不及此次出版的「足本」之多。羽戈在序言中說:「喻血輪寫《綺情樓雜記》那年,已經六十歲,且隨蔣氏父子逃亡台灣,身為逋客,回望家國,山川琳琅,日月光華,卻似夢中舊物。按說,其筆下應該風雨蒼茫,悲聲不絕如縷。然而,喻血輪如老驥伏櫪,依舊志在千里,烈士暮年,壯心不已。故國之思,黍離之悲,在喻氏筆下,卻化作堅忍一心、發揚蹈厲的風雷之氣,躍然紙上,直擊我的眼目,以至我讀其中章節,竟有淚涔涔。」不難看出,回憶往事的寫作,正是他對於鄉愁的寄託。李敖、錢歌川等人都提起過這部在台灣流傳多年的民國筆記。「整理者」說:「此後三十年,從未再版。」應該是指一九八三年之後而言的,其說法是台灣出版後,喻血輪有續作沒有收入集子。然而所謂「足本」的這本書,其實也刪去了《國民革命文獻之一》、《記夏鬥寅紙坊之役》、《孔庚榜門拒匪》三篇,《談盧作孚》、《拒俄之軍國民教育會》二篇的結尾部分也有刪減,不過「整理者」都把它們掛在了網上,抄錄補齊尚屬方便。對於這本書的定位也比較混亂,說它是「民國版世說新語」、「清末民國人物言行錄」等等都是不妥的,因為其中還有不少非民國的內容,倒不如說像麻辣火鍋,放進去的除了葷素之外,還有說不清道不明的各種配料。不過正如這本書內容的駁雜,讀者可以在雜亂中尋找覓寶的樂趣,其滋味也因為雜而多樣化。所以打亂了重組整理沒有意義,將原樣呈現給讀者,妥當與否應該讓讀者自己判斷豈不更好?而且還弄出了百樂門變成白藥門之類的錯誤,但不管怎麼說,書能夠出版總是一件好事。近年來,對於民國以來的知識分子研究領域不斷擴展,次要的歷史人物,乃至名不見經傳者也引起了關注,使得民國歷史以及民國時期知識分子群體形象,越來越呈現出立體的多元性。書中提供了不少別處沒有見過的新材料,讀後讓人產生這樣一種感覺,那就是僅僅幾個大人物,代表不了時代的歷史,甘心當個小人物,也未必不能成為英雄,而且這些人愈加令人敬佩。全書八百多篇短文,涉及歷史、文化、民俗、新聞、政治、軍事等多個領域。作為鴛鴦蝴蝶派代表的喻血輪說自己:「濫竽報界可二十年,沉浮政海亦二十年」,作為長期活躍於報界、政界的作者,對《漢口中西報》、《四民報》、《京報》、《湖北中山日報》等他任過主筆、編輯主任、總編輯的報紙,都有比較詳盡的介紹,為當今的讀者了解那個時代報刊讀者的文化品位,社會風尚等都提供了第一手資料。全書的內容雖然蕪雜,特別是一部分考證的內容如《卑左》、《「內子」與「內人」》、《寒山寺碑》等也都存在不全面和偏頗。「整理者」說:「個別內容與馮自由的《革命逸史》雷同,我們初步可以判斷是作者抄自馮著。」還說,這本書「不是一部正史範疇的回憶錄,而是『志人』體的筆記......作者未必真正做到『就事寫實』。恐怕讀者只好抱荂y姑妄言之姑聽之』的態度吧。」我卻覺得,這完全是作者作為報人,覺得有趣就有聞必錄的結果,比如洪承疇被沈百五打耳光,就與錢泳《履園叢話》中的故事幾乎沒有區別,如果他讀過《履園叢話》,就不會再寫了。歷史是不可重複的,而即便是官修的正史,也只能作為參考,所謂「全信書不如不讀書」,這是常識。然而,他親歷、親聞的那些內容,雖然看似過於雞毛蒜皮,卻正是這些吸引人的細節,使很多已知的乾巴巴的歷史人物,因此而變得趣味橫生,頓時有血有肉了。那些過於嚴肅背後隱藏的虛假,也被無情地曝光在了讀者面前,而且細節明白生動的敘述,不褒貶,不臧否,不隱惡,也不揚善,是非功過,讓讀者自己評論,這種低調樸實,甚至算不上學者的態度,卻深藏了大師氣概,是必須具有淡定而深沉修養的。我比較感興趣的有:後來成為南京國民政府司法院院長的居正等人,為了籌錢,居然密謀到廣濟縣偷金佛,往返三次,最終只弄斷金佛的胳膊;梅寶磯為激發革命而假傳革命黨名冊被寶善搜去之消息,促成打出武昌起義的第一槍;「老婆不借書不借」的葉德輝在書中夾藏春宮畫來防火;湯薌銘偷孫中山皮包......都是以前沒聽說過的。不能指望書都會給人一些教益,一本書如果能夠提供一些思想或者知識就不錯了,而這本書,就是一本不錯的書。■文:龔敏迪

﹛﹛褶條眳耋ㄛ唻旮麵聆ㄛ拸⑥拸鴃ㄛ淩淏腔Ч氪ㄛ飲頗袚⑴憤祡﹝笢弊釩祜秶隅▲奻磁郪眽傖埜弊酗ぶ釋邁衭疑磁釬沭埮◎帤懂5爛妗囥詼猁ㄛ妀ワ▲奻漆磁釬郪眽籀眢晞瞳趙衪隅◎ㄛ盓厥偌ぶ羲溫▲奻漆磁釬郪眽傖埜弊淉葬潔弊暱耋繚堍怀晞瞳趙衪隅◎笢寞隅腔輻噫盄繚##※涴虳秶僅俶膘凳湍雄賸⑹郖囀跪弊壽炵賦凳腔猿蜓睿綠妗ㄛ棻輛跪弊磁釬梑瞏藽隉

﹛﹛

﹛﹛ぴ陝伬馨踏狦4500勀阼靡蔚ㄐ冪槨芄瞄砑朮擭

孮晤ㄩ

陔恓衄怓僅

硒俴翋晤ㄩ酴辣_NN1650
陔唳
毀嚏
鰍獰尪繚控諳 勛婦赽 霜伈昹誰耋 挔惜 控憚刓游
摩陎游 撰桴 荎刓 源淏淜 韓埭
陔假懈巹頗 殖譫 踢啥чч模埶 坒蚐眳嫖 袬場Э
嫘陲笢刓庈褒淜 鰍羲湮悝昹鰍游 珈禍藷 酗ч峓 蔬劼吽扞栠冪撳羲楷⑹